SULLA SCIA DELLA GLOBALIZZAZIONE, LE FORME DI ESPRESSIONE DELLA CULTURA E GLI STILI DI VITA CIRCOLANO IN UN IPERDOMINIO DI SAPERI E PRATICHE DOVE NON ESISTE PIU' ALCUNA REALE DIFFERENZA TRA PROPRIO ED ESTRANEO, VICINO E LONTANO, FAMILIARE ED ESOTICO. CONTENUTI CULTURALI ETEROGENEI VENGONO ACCOSTATI GLI UNI AGLI ALTRI COME ACCADE NEL FUSION FOOD. LA CULTURA, "NELL'EPOCA DELLA SUA RIPRODUCIBILITA' GLOBALE", NON HA PIU' VINCOLI, FRENI, LIMITI: DIVENTA IPERCULTURA. OGGI SIAMO ORMAI TUTTI TURISTI IPERCULTURALI, ANCHE ALL'INTERNO DELLA NOSTRA "PROPRIA" CULTURA, A CUI DI FATTO NESSUNO APPARTIENE PIU' DAVVERO. TUTTAVIA, NOTA HAN, SE DA UN LATO QUESTO FENOMENO DETERMINA UN VENIR MENO DI ORIZZONTI UNIVOCI DI SENSO, DALL'ALTRO E' POSSIBILE LEGGERVI UNA TENDENZA VERSO L'EMANCIPAZIONE E L'AMPLIAMENTO DELLA LIBERTA' INDIVIDUALE. DAL MOMENTO CHE L'IPERCULTURA NON SI IMPONE COME CULTURA UNITARIA E MONOCROMA, MA ANZI ACCRESCE IL PIANO DELLE POSSIBILITA' E PERMETTE A CIASCUNO DI COSTRUIRE LA PROPRIA IDENTITA' A PARTIRE DA MODELLI E PRATICHE ESISTENZIALI ETEROGENEI, ESSA PUO' ANCHE FAVORIRE NUOVE PRATICHE DI LIBERTA'. MA ALLORA, SI CHIEDE IL FILOSOFO ANALIZZANDO LE FORME DELLA CULTURA NELLA CONTEMPORANEITA', "BISOGNEREBBE FORSE PIANGERE LA PERDITA DELL'AURA, DEL LUOGO, DELL'ORIGINE, DI QUESTO AURATICO QUI E ORA? O MEDIANTE TALE PERDITA SI ANNUNCIA UN NUOVO QUI E ORA SENZ'AURA DOTATO DI UN PROPRIO SPLENDORE, DI UN ESSER QUI IPERCULTURALE CHE COLLIMA CON L'ESSERE OVUNQUE?"